我们加入公共事业的原

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这也引发了一个问题：为什么如今学校的成员中不仅仅只有 AE。这当然是因为，另一方面，学校是从非全部出发的，它不是全部，这是隐含现实的规则的另一个名称。 J.-A.米勒在1994年重新提出了克里普克对该规则的质疑：“对规则的任何新应用，都是真正的黑暗中的跳跃 ” [4]。由于 AMP 将 ECF 定位为其他学院的中心，因此各个学院并不完全相同，因此 AMP 并不是孤立的。因此，成为 ECF 的成员也意味着始终思考 AMP 并朝着这个方向采取行动。尽管我不会说卡斯蒂利亚语，但我还是有机会在 AMP 中生动地展示担保问题。

还有延伸的经验、拉康行动的经验或应用精神分析的经验。首先，这是关于诊所的问题。拉康在学校旁边设立了诊所，而不是在学校里设立诊所，也就是代替临床科室。作为年轻的精神病医生，我们有点像临床科室那一代。在外延和内涵之间的这种联系中，阿卡雄时刻至关重要。然后，我作为理事会成员，要开展的工作是让学校在城市中稳定地存在。这就是 2007 年因。它是一道墙的一部分，可以保护我们免受文明弊病的侵扰，但如果我们不小心，也会把我们关在里面。此外，诊所还可以把医生关起来！

自上个世纪末以来，该学院已从一个避难所转变为一个运 伊朗电报数据库 作场所。我对于外部行动比对堡垒更感兴趣。我相信最好的防守就是进攻。这就是为什么今天我经常试图离开办公室，去参加那些正在处理当代混乱问题的民选官员、代表的工作。它们涉及暴力、种族隔离、城市生活、日夜、分离、妇女状况等。这并不是要成为专家，而是要创建一个论坛，确保圆桌演讲，这样事情就不会陷入循环，而现实仍然会在其中留下漏洞。此外，成为 ECF 的成员还意味着知道如何应对演讲、如何应对大师的能指、如何变得歇斯底里，有时还要教导、领导和管理！ G.-Th。与拉康共事的数学家吉尔博曾经说过，数学勇气就是：“严格地谈论近似值。” » [5]

我们今天认识到，个体时代产生的是将自己呈现为客体的主体，而不是分裂的主体。他们拒绝能指和社会纽带，认为它们是一种欺骗，一种假象。他们是可有可无的男人，他们知道这一点。令我震惊的是，这些大规模涌上街头的人们拒绝代表自己。他们无法被表现，而且他们也不想被表现，这就是为什么我们随处可见他们，为什么我们要展示他们，为什么他们不是连续的，更不是严肃的。他们拒绝接受那些本应知道的主题，经常只提到阴谋的淫秽现实，并且经常在最坏的情况下相信他们掌握了那里的现实。